یہ ایک سماجی حقیقت ہے کہ ہندوستان کا مسلم معاشرہ یکساں معاشرہ نہیں ہے، لیکن اس میں واضح طور پر غیر ملکی اور مقامی مسلمانوں میں فرق ہے۔ اشرف، اجلاف اور ارجل کی درجہ بندی اسلامی فقہ (قانون) اور اسلامی تاریخ کی کتابوں میں بھی پائی جاتی ہے، اشرف شریف کی جمع ہے، شرف کی جمع بھی ہے، جو عرب، ایران اور وسطی ایشیا سے آیا ہے۔ سید شیخ، مغل، مرزا، پٹھان وغیرہ جیسی ذاتیں ہیں جو ہندوستان میں حکمران رہی ہیں۔زلف (غیر مہذب) کی جمع اجلاف ہے، جس میں زیادہ تر مزدور یا کاریگر ذاتیں شامل ہیں، جو دیگر پسماندہ طبقات میں شامل ہیں۔ ارجل رجیل (نیچ) کی جمع ہے، جس میں زیادہ تر ذاتیں صفائی کا کام کرتی ہیں۔ اجلاف اور ارجال کو اجتماعی طور پر پسماندہ (پیچھے رہ جانے والے) کہا جاتا ہے، جس میں مسلم مذہبی آدیواسی (بان گجر، سدی، ٹوڈا، تڈوی، بھیل، سیپیا، بکروال)، دلت (محفل، بھکو، نٹ، دھوبی، حلال خور) شامل ہیں۔ گورکن، اور پسماندہ ذاتیں (دھنیا، دفالی، تیلی، ویور، کوری)۔ یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ ہندوستانی نسل کے مقامی پسماندہ مسلمانوں کے ساتھ بنیادی طور پر نسلی اور ثقافتی بنیادوں پر حکمران طبقے کے اشرف مسلمانوں نے امتیازی سلوک کیا ہے۔ سچر کمیٹی نے اپنی رپورٹوں میں اس پسماندگی کی نشاندہی کی ہے۔
اسی مسائل سے ہٹ کر، معاش، سماجی مساوات اور اقتدار کی تقسیم کے بنیادی تصور کے ساتھ، پسماندہ تحریک نے اسلام/مسلم معاشرے میں نسلی اور ثقافتی امتیاز، اچھوت، اونچ نیچ، ذات پات کو ایک برائی سمجھا۔ قوم کی تعمیر میں رکاوٹ کے طور پر کھل کر اس کی مخالفت کرتے رہے ہیں اور مسلم معاشرے میں سماجی انصاف کے قیام پر زور دیتے رہے ہیں۔ مسلم معاشرے میں جہاں ایک طرف حکمران طبقہ اشرف مسلمان (سید شیخ، مغل، پٹھان) خود کو دوسرے مسلمانوں سے برتر سمجھتے ہیں، وہیں دوسری طرف مقامی پسماندہ (قبائلی، دلت اور پسماندہ ذاتیں جیسے ونگوجر، مہاوات، بھکو)۔ فقیر، پالمڑیا، نٹ، میو، بھٹیارہ،حلال خور (جھاڑو دینے والا)، بھشتی، کنجد، گورکن، دھوبی، جولاہا، قصائی، کنزدہ، دھنیاں وغیرہ کو اپنے سے کمتر سمجھا جاتا ہے۔ اسی احساس ذلت کے ساتھ اقلیتوں کے نام بھی۔مذہبی تشخص کی فرقہ وارانہ سیاست حکمران طبقے اشرف کی سیاست ہے جس سے وہ اپنے مفادات کو محفوظ رکھتا ہے۔ اشرف ہمیشہ مسلم اتحاد کا راگ گاتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ جب بھی مسلم اتحاد قائم ہوگا، اشرف اس کا قائد ہوگا۔ یہ اتحاد انہیں اقلیت سے اکثریت بناتا ہے جس کی وجہ سے اشرف
پارلیمنٹ اور اسمبلیوں میں عزت، شہرت، مقام اور باعزت مقام ملتا ہے۔ مسلم اتحاد اشرف کی ضرورت ہے اور پسماندہ اتحاد محروم پسماندہ کی ضرورت ہے۔ اگر پسماندہ اتحاد بن جائے تو پسماندہ کو بھی ایسے فوائد مل سکتے ہیں۔
اس ملک میں تقریباً 13 سے 15 کروڑ کی آبادی والے مقامی پسماندہ سماج کی مرکزی دھارے سے دوری کسی بھی طرح ملک اور سماج کے مفاد میں نہیں ہے۔ مسلمانوں اور اقلیتوں کے نام پر مسلمانوں کے ذریعہ چلائے جانے والے تمام اداروں اور تنظیموں جیسے کہ مسلم پرسنل لا بورڈ، وقف بورڈ، بڑے مدارس، عمارت شریعت، ملی کونسل، مجلس مشاعرہ، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، جامعہ ملیہ اسلامیہ میں پسماندہ کی آبادی۔ ،انٹیگرل یونیورسٹی وغیرہ کو پسماندہ کے مطابق ان کا کوٹہ مقرر کرکے ریزرویشن کا انتظام کیا جائے۔سیاسی شرکت کو یقینی بنانے کے لیے تمام سیاسی جماعتیں لوک سبھا، ودھان سبھا، گرام پنچایت، کھیتر پنچایت، ضلع پنچایت، میونسپلٹی، میونسپل کارپوریشن کے انتخابات کے تناسب سے انتخاب کراتی ہیں۔ ان کی آبادی کے لیے ٹکٹ ضرور لگائیں۔مرکز اور ریاست کے او بی سی ریزرویشن کو کم از کم تین زمروں میں تقسیم کیا جائے (دیگر پسماندہ، سب سے زیادہ پسماندہ، سب سے زیادہ پسماندہ) اور پسماندہ ذاتوں کو سب سے زیادہ پسماندہ اور انتہائی پسماندہ طبقے میں شامل کیا جائے۔ تاکہ کمزور پسماندہ ذاتوں کو بھی ریزرویشن کا فائدہ مل سکے۔ اس کے ساتھ مرکزی اور ریاستی حکومت کی او بی سی کی فہرست سے باہر رہ جانے والی ذاتوں کی شناخت کرکے انہیں متعلقہ فہرست میں شامل کیا جانا چاہیے۔اقلیتوں کی تعلیم کے لیے حکومت کی جانب سے چلائی جارہی عوامی فلاحی اسکیموں میں پسماندہ کی آبادی کے حساب سے نشستوں اور اسکالرشپ کا تعین کیا جائے۔ محکمہ وقف کو ختم کرتے ہوئے حکومت کو چاہیے کہ وہ اس کی جائیدادوں کو اپنے کنٹرول میں لے اور مسلمانوں کے محروم اور استحصال زدہ طبقوں (دیسی پسماندہ) کے فائدے کے لیے استعمال کرے۔ پسماندہ کے ساتھ کسی بھی قسم کی ذات پات/ نسلی امتیازی سلوک پر ایس سی ایس ٹی
ایکٹ کے تحت قانونی کارروائی کو یقینی بنایا جائے۔
(ڈاکٹر فیاض احمد فیضی، مصنف، مترجم، کالم نگار، میڈیا پینلسٹ، سماجی کارکن اور میڈیکل پریکٹیشنر)
