ہندوستان میں مسلم خواتین کے بارے میں ایک دقیانوسی منفی بیانیہ موجود ہے۔ انہیں دنیا میں باہر کے لوگوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے جہاں ان کی زندگی کے ہر قدم پر مختلف مذہبی رہنماؤں اور اسکالرز کی طرف سے وقتاً فوقتاً جاری کردہ مذہبی عقیدے کے تحت حکومت ہوتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان پر مسلم پرسنل لاء کی سختی سے حکمرانی ہے۔درحقیقت، مختلف ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقوں سے تعلق رکھنے والی ہزاروں مسلم خواتین نہ تو ایک جیسی نظر آتی ہیں اور نہ ہی آواز ایک جیسی، مختلف طریقوں سے قوم کی تعمیر میں اپنا رول ادا کر رہی ہیں۔ایسی ہزاروں مسلم خواتین ہیں جنہوں نے غیر روایتی شعبوں میں اپنی شناخت بنائی ہے (فرض کریں کہ لوگ پہلے سے ہی مسلم خواتین کے بارے میں جانتے ہیں جنہوں نے روایتی شعبوں میں اپنی شناخت بنائی ہے)۔ کولکتہ میں حالیہ زردہ ستارہ ایوارڈ کی تقسیم نے ہمیں مسلم خواتین سے جڑی دقیانوسی تصورات کو توڑنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ ان میں قابل ذکر ہیں پالکڈ، کیرالہ سے تعلق رکھنے والی سائینبہ یوسف، زراعت کے میدان میں اپنی شناخت بنا رہی ہیں، چھتیس گڑھ کے بھیلائی سے ثریا بانو، میرٹھ، یوپی سے زینب خان، تعلیم کے میدان میں چمک رہی ہیں۔ عظمیٰ فیروز کو کاسٹیوم جیولر کے طور پر کیریئر شروع کرنے اور تمام مشکلات کے خلاف کامیابی کے دوران جن چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا، صبوحی عزیز نوجوان مسلم لڑکیوں اور آل بنگال مسلم ویمنز ایسوسی ایشن جیسی این جی اوز کو ایک پلیٹ فارم فراہم کرنے کے لیے کام کر رہی ہیں جہاں وہ اپنی صلاحیتوں کا اظہار کر سکیں۔ ان لاکھوں مسلم خواتین کے لیے ایک مینار جو دقیانوسی تصورات کو توڑنے سے ڈرتی ہیں۔ ابتدائی اسلامی تاریخ کے مطالعہ سے یہ بات سامنے آئے گی کہ مسلمان خواتین کو نقل و حرکت کی آزادی حاصل تھی اور انہوں نے زندگی کے تمام شعبوں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ وہ حکمرانوں، استادوں، تاجروں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے طور پر جانے جاتے تھے۔ درحقیقت انہوں نے کامیابی کی تعریف اپنی شرائط پر کی اور ثابت کیا کہ وہ معاشرے کے حقیقی معمار ہیں۔ کچھ مشہور نام جن کے کارناموں اور کارناموں کا تذکرہ ضروری ہے ان میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بھی شامل ہیں جو کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اہلیہ ہیں جنہوں نے حدیث کی ایک اہم راوی ہونے کے علاوہ اپنی ذہانت اور علمی صلاحیتوں کے ذریعے اسلام میں بے پناہ تعاون کیا۔ اس کی ذہانت اور سیکھنے کی صلاحیت نے اسے اپنے زمانے کے بہت سے مردوں سے برتر بنا دیا۔ اس سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ اسلام نے خواتین کو پسماندہ ہونے پر مجبور نہیں کیا بلکہ اسلام کے آدھے پڑھے لکھے مبلغین نے اسلام کو قدامت پسند اور خواتین کے لیے اجنبی بنا دیا۔تخلیق نو میں یقین رکھتے تھے۔ قرآن پاک کی تعلیمات نے نہ صرف خواتین کو لاتعداد پریشانیوں اور غیر انسانی سلوک سے نجات دلائی بلکہ ان کے درجات کو باوقار فضیلت تک بلند کریں۔واحد عمل ،جو مسلمان خواتین کی ترقی اور کامیابی کو یقینی بنائے گا وہ یہ ہے کہ وہ اپنے شاندار کامیاب پیشروؤں کے نقش قدم پر چلیں۔پیغمبر کے زمانے سے بھی اور عصری دور سے بھی۔ اس اصلاح کا براہ راست اثر سماجی، اقتصادی اور اقتصادیات پر پڑے گا۔ مسلم خواتین کی سیاسی حیثیت، لیکن اس سمت میں کامیابیوں کا زیادہ تر انحصار صنفی مساوات کے حوالے سے لوگوں کے رویہ پر ہے۔جدید دور میں خواتین کو بااختیار بنانا،دریافت قیادت کے مسئلے کے لیے لازمی ہے۔ موجودہ حقائق کو مدنظر رکھتے ہوئے، جبکہ مسلم خواتین کی ایک قابل ذکر تعداد اعلیٰ ترین عہدہ پر فائز ہوئی ہے اور اپنی قوموں کی رہنمائی کر رہی ہے، دوسری کئی خواتین اب بھی قدامت پسندی اور مذہبی عقیدے کے طوق میں جکڑے ہوئے ہیں۔اسلام کے تناظر میں آج کی دنیا کے پیچیدہ حقائق
ذہن میں رکھتے ہوئے یہ ضروری ہے کہ مسلم خواتین کی حقیقی سیاسی حیثیت پر قرآنی سنت اور عدالتی گفتگو کی روشنی میں روشنی ڈالی جائے۔ قیادت کے مسئلے کو حل کرنا اسلامی نقطہ نظر سے خواتین کی بااختیاریت کو نمایاں طورظاہر کرتا ہے۔
