اردو: کیوں مجھ کو بناتے ہو تعصب کا نشانہ 

اتر پردیش اسمبلی میں اردو کی مخالفت کا یہ پہلا موقع نہیں ہے ۔ یہاں کئی مرتبہ اردو میں حلف لینے والے ممبران اسمبلی کو اس سے باز رکھنے کی کوشش کی گئی ہے ۔ آنجہانی این ڈی تیواری نے جب 1989 میں اردو کو ریاست کی دوسری سرکاری زبان بنانے کا اسمبلی میں بل پیش کیا تھا تب بھی اس کی زبر دست مخالفت ہوئی تھی ۔ یہاں تک کہ ان کے ایک وزیر نے بھی اردو کی مخالفت میں تقریر کی تھی ۔ اس وقت تو حالات پھر بھی بدلے ہوئے ہیں اور یوگی آدتیہ ناتھ مسلم دشمنی کے لئے جانے جاتے ہیں ۔ زبان کی سیاست میں بی جے پی اور اس کے پیشرو جن سنگھ نے ہمیشہ اترپردیش میں اردو کی مخالفت کی ہے ۔ اس کے باوجود یہاں جنمی اردو نہ صرف ہندوستانی زبان ہے بلکہ اتر پردیش کی بھی زبان ہے ۔  آر ایس ایس، بی جے پی کی فرقہ وارانہ لسانی سیاست انگریزوں کے دور سے ہی ایک طرف اردو کو مسلمانوں تک محدود کرنے کی کوشش کرتی رہی ہے اور دوسری طرف اسے تعلیم اور ثقافت کی ترقی کے لیے فضول قرار دے کر اسے ختم کرنے کی کوشش کرتی رہی ہے ۔ یہ ایک طرح سے وہی دلیل ہے جو انہی طاقتوں نے بابری مسجد کو گرانے کا پروپیگنڈا کیا تھا کہ یہ مسجد نہیں تھی اس لیے اسے گرایا جا سکتا ہے ۔ اسی طرح اردو کی کوئی سماجی و ثقافتی افادیت نہیں ہے، لہٰذا اسے نظر انداز کر دینے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ یوگی آدتیہ ناتھ کا اردو کو مولوی بننے کا مترادف بنانا اور بنیاد پرستی سے جوڑنا اسی کوشش کا حصہ معلوم ہوتا ہے ۔

اپوزیشن لیڈر ماتا پرساد پانڈے نے وزیر اعلیٰ کے غصے پر اعتراض کیا ۔ انہوں نے کہا، ‘وزیر اعلیٰ نے کہا ہے کہ اردو بنیاد پرست پیدا کرتی ہے ۔ میں ان الفاظ پر اعتراض کرتا ہوں اور پوچھنا چاہتا ہوں کہ کیا اردو کے عظیم شاعر فراق گورکھپوری بھی بنیاد پرست تھے یا اردو کا علم رکھنے والے مشہور ناول نگار منشی پریم چند بھی بنیاد پرست تھے؟ یا پھر یونیورسٹی کے شعبہ اردو میں پڑھنے والے طلبہ بھی بنیاد پرست ہیں؟ لیکن، وزیر اعلی یوگی پر ان دلیلوں کا کوئی اثر ہوتا نظر نہیں آ رہا ہے ۔  اس کی سادہ سی وجہ یہ ہے کہ یوگی کا رویہ کسی لاعلمی یا حقائق سے ناواقفیت کا نتیجہ نہیں ہے ۔ یہ ان کی نفرت کی سیاست کے حصے کے طور پر دانستہ طور پر اپنایا گیا موقف ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ اردو کے ساتھ دینی مدارس کی بھی مخالفت کی جا رہی ہے ۔ بغیر یہ سوچے کہ مدارس دینیہ بنیادی تعلیم کے فروغ کا وہ کام کر رہے ہیں جو حکومت نہیں کر پا رہی ہے ۔

سنگھ، بی جے پی کی فرقہ وارانہ لسانی سیاست کی جڑ میں انگریزوں کی بنائی ہوئی ہندی اور اردو کی جھوٹی نفرت یا بائنری ہے ۔ جس کی آر ایس ایس اور بی جے پی وارث رہی ہے بلکہ اسے مزید آگے بھی بڑھایا ہے ۔ جہاں ہندی کے مفاد کے نام پر اردو کو دبانے کی سیاست کی جاتی ہے، جس کا ثبوت آدتیہ ناتھ کا موقف ہے ۔ لیکن نام نہاد قومی زبان کے علاوہ دیگر زبانوں کی ثقافتوں کو اس طرح بیگانہ کیا جانا، اردو کے معاملے میں فرقہ وارانہ اصرار کی وجہ سے زیادہ شدید ہو سکتی ہے، لیکن یہ اسی تک محدود نہیں ہے ۔ درحقیقت ہندی کے علاوہ کم و بیش تمام ہندستانی زبانوں کے ساتھ اس فرقہ وارانہ لسانی سیاست کے رویہ کا یہی سلوک ہے ۔ جبکہ ہندی، اردو میں رسم الخط کے علاوہ کوئی خاص فرق نہیں ہے ۔ دونوں میں سے کوئی بھی ایک دوسرے کے بغیر ایک قدم بھی آگے نہیں بڑھ سکتی ۔ البتہ ہندی کو مشکل اور معیاری بنانے کے لئے اس میں سنسکرت، پالی اور پراکرت کے الفاظ کو شامل کیا جاتا ہے ۔ وہیں اردو کو فارسی اور عربی کے الفاظ مشکل بناتے ہیں ۔

یہ محض اتفاق نہیں ہے کہ جس وقت یوگی آدتیہ ناتھ اردو کو بنیاد پرستی کی زبان قرار دیتے ہوئے اس پر حملہ کر رہے تھے، اسی وقت مودی حکومت کے وزیر تعلیم دھرمیندر پردھان نے نام نہاد قومی تعلیمی پالیسی اور اس سے متعلق کئی فیصلے مسلط کرنے کے لیے جنوب میں تامل ناڈو حکومت کے خلاف بھرپور جنگ چھیڑ دی تھی ۔ اس جنگ میں مرکز کا اہم ہتھیار ریاستی حکومت کو بدنام کرنے کے پروپیگنڈے کے علاوہ تعلیم کے لیے مرکزی فنڈز کو روکنے کی دھمکی ہے ۔ ریاست پر تین زبانوں کے فارمولے کو مسلط کرنا اس جنگ کے بنیادی مقاصد میں سے ایک ہے ۔  یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ تامل ناڈو کی حکومت اور عام طور پر جنوبی ہندوستان کا بیشتر حصہ آج کے حالات میں ان لسانی فارمولوں کو ہندی کو مسلط کرنے کی کوششوں کے طور پر دیکھتا ہے ۔ تمل ناڈو کے وزیر اعلیٰ نے مرکزی حکومت پر این ای پی میں ہندی تھوپنے کا الزام لگایا ۔ اس کے جواب میں مرکزی وزیر تعلیم نے کہا تمل ناڈو میں تمل ہی مرکزی زبان ہوگی ۔ قومی تعلیمی پالیسی کا مقصد مادتی زبان کو فروغ دینا ہے ۔ جبکہ بجا طور پر یہ سوال اٹھاتا رہا ہے کہ کیا نام نہاد تین زبانوں کے فارمولے میں عملاً ہندی اور انگریزی کے علاوہ کوئی تیسری زبان ملک کے وسیع ہندی بولنے والے علاقے میں کہیں بھی لاگو نہیں ہو رہی ہے؟ ہر کوئی جانتا ہے کہ ہندی، اردو بولنے والے خطہ کے ایک بڑے حصے میں، سنسکرت کو تیسری زبان کے طور پر منتخب کرنے کے نام پر، اسے عملی طور پر دو زبانوں کے فارمولے کے طور پر نافذ کیا جا رہا ہے ۔ یہاں سنسکرت کو دوسری ہندوستانی زبانوں کے حقوق غصب کرنے کے لیے ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے ۔ جبکہ سنسکرت سماج میں اپنا مقام کھو چکی ہے ۔