ٹی ایم ضیاء الحق
ہندو مذہب کے ایک تہوار کا نام چھٹھ ہے۔ یہ تہوار خالص بہاری ہندو مناتے تھے دھیرے دھیرے بہار سے باہر کے بھی لوگ منانے لگے ہیں۔۔۔۔ کہا جائے جہاں بہاری گئے وہاں اپنے ثقافت کو ساتھ لے کر گئے۔۔۔۔بہار میں چھٹھ کی خاص اہمیت ہے۔ چھٹ صرف ایک تہوار نہیں ہے، بلکہ ایک عظیم تہوار ہے، جو چار دن تک جاری رہتا ہے۔ یہ نہانے اور کھانے سے شروع ہوتا ہے، اور غروب اور چڑھتے سورج کو ارگیہ کی پیشکش پر ختم ہوتا ہے۔ یہ تہوار سال میں دو بار منایا جاتا ہے۔ پہلی بار چیترا میں اور دوسری بار کارتک میں۔ چتر شکلا پکشا ششتھی کو منائے جانے والے چھٹھ کے تہوار کو ‘چتی چھٹھ’ کہا جاتا ہے اور کارتک شکلا پکشا ششتھی کو منائے جانے والے تہوار کو ‘کارتکی چھٹھ’ کہا جاتا ہے۔
چھٹھ پوجا کی روایت کیسے شروع ہوئی اس بارے میں بہت سی کہانیاں مشہور ہیں۔ ایک عقیدے کے مطابق، جب رام اور سیتا 14 سال کی جلاوطنی کے بعد ایودھیا واپس آئے، تو انہوں نے راون کے قتل کے گناہ سے خود کو بری کرنے کے لیے رشی منیوں کے حکم پر سوریہ یگیہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ بھگوان شری رم نے پوجا کے لیے مگدل رشی کو مدعو کیا۔ مگدل رشی نے گنگا کا پانی چھڑک کر ماں سیتا کو پاک کیا اور کارتک مہینے کے شکلا پاکش کے چھٹے دن سورج دیوتا کی پوجا کرنے کا حکم دیا۔
ہندو عقیدے کے مطابق یہ کہانی مشہور ہے کہ چھٹھ کا تہوار مہابھارت کے دور سے شروع ہوا تھا۔ یہ تہوار سب سے پہلے سوریا کا بیٹا کرنا نے سورج کی پوجا کر کے شروع کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ کرنا بھگوان سوریا کا بہت بڑا عقیدت مند تھا اور وہ روزانہ گھنٹوں پانی میں کھڑا رہتا تھا اور اسے ارگھیہ پیش کرتا تھا۔ سوریا کی مہربانی سے ہی وہ ایک عظیم جنگجو بن گیا۔ آج بھی چھٹھ کے دوران ارگھیا دینے کی وہی روایت رائج ہے۔ اس وجہ سے سیتا نے مگدل رشی کے آشرم میں رہ کر بھگوان سوریا کی چھ دن تک عبادت کی۔ سپتمی پر، طلوع آفتاب کے وقت، رسومات دوبارہ ادا کی گئیں اور سورج خدا سے برکت حاصل کی گئی۔
ان کہانیوں کے علاوہ ایک اور کہانی بھی مشہور ہے۔ پرانوں کے مطابق پریاورتا نامی بادشاہ کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اس کے لیے اس نے ہر ممکن کوشش کی لیکن بے سود۔ پھر مہارشی کشیپ نے بادشاہ کو بچہ پیدا کرنے کے لیے پتریشتی یگیہ کرنے کا مشورہ دیا۔ یگیہ کے بعد ملکہ نے ایک بیٹے کو جنم دیا لیکن وہ مردہ پیدا ہوا۔ بادشاہ کے بچے کی موت کی خبر سے پورے شہر میں سوگ پھیل گیا۔ کہا جاتا ہے کہ جب بادشاہ مردہ بچے کو دفنانے کی تیاری کر رہا تھا تو آسمان سے ایک روشن طیارہ زمین پر اُترا۔ اس میں بیٹھی دیوی نے کہا، ‘میں ششتھی دیوی ہوں اور دنیا کے تمام بچوں کی محافظ ہوں۔’ یہ کہہ کر دیوی نے بچے کی لاش کو چھوا جس سے وہ زندہ ہو گیا۔ اس کے بعد بادشاہ نے اس تہوار کو اپنی سلطنت میں منانے کا اعلان کیا۔
ترقی پسند فکشن نگار علی امام اپنے ناول "نیے دھان کے رنگ” میں چھٹھ تہوار کا ثقافتی پہلو بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں
"آج بھی چھٹھ پوجا میں سارا گاؤں امنڈ آتا ہے اور ہر فرقے کے لوگ اپنے خدمات دینے کیلئے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔ نالیاں صاف ستھری، گلیاں چکنی چھائی، جیسے چمک رہی ہوں ۔ گاؤں سے تالاب تک جھنڈی پتا کا سے سجا ہوا… جگہ جگہ کیلئے سے تھم کا گیٹ کہیں کہیں بانس سے بنا ہوا وشال گیٹ اور اس پر اشوک کی ڈالیاں کاٹ کاٹ کر سجادی گئی ہیں… اس دوران گائے گورو کا راستہ بدل دیا جا تا ہے ….. چھٹھ لوک آستھا کا تہوار ہے ۔ یہ چار دنوں تک چلتا ہے عموماً شادی شدہ عورتیں اس تہوار کو کرتی ہیں پہلا دن نہائے کھائے“ یعنی صاف صفائی کا دن ۔
جس میں طہارت اور پاکیزگی کا خاص اہتمام کیا جاتا ہے۔ دوسرے دن کھر نا منایا جاتا ہے۔ جس میں دن بھر اپو اس رکھا جاتا ہے ۔ شام کو ورتی اپنے ہاتھ سے پر ساد تیار کرتی ہیں ۔ اسی پرساد سے اپواس توڑتی ہیں ۔ تیسرے دن بھی ورتی اپواس رکھتی ہیں۔ یہ اپواس نرجلا ہوتا ہے۔ شام کو ندی یا تالاب کے کنارے ڈوبتے سورج کو گھٹنے بھر پانی میں جا کر رکھ دیتی ہیں، اس دن پوری رات اپو اس میں رہتی ہیں ۔ چوتھے دن صبح سویرے اگتے سورج کو ارگھ دیتی ہیں ۔
اس کے بعد اپو اس توڑتی ہیں ۔ یہ تہوار زندگی میں مسرت و شادمانی اور اولاد کے تحفظ اور تابناک مستقبل کے لئے منایا جاتا ہے … خوشحالیاں صدا قائم رہیں، اس کی دعا کی جاتی ہے … اگے سورج کی پوجا گھر اور سماج میں ترقی اور خوشحالی کے واسطے کی جاتی ہے … اس میں ڈوبتے سورج اور اگتے سورج کو ارگھ دیا جاتا ہے … اس تہوار میں پاکیزگی کا خاص خیال رکھا جاتا ہے .۔۔۔۔۔۔”
